<h1>סימני התרומה לסימנים קנ"א—קנ"ב</h1>
<h2>דף כו.</h2>
בת ישראל לא תיילד את הנכרית מפני שמיילדת בן לעכו"ם. אבל הנכרית מיילדת בת ישראל. וכן בת ישראל לא תניק בן העכו"ם. אבל נכרי' מניקה בנה של ישראל ברשותה. ובגמרא תניא וחכ"א עכו"ם מילדת בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינה לבינה. וגבי הניק' נמי תניא וחכמים אומרים עכו"ם מניקה בנה של ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה. אבל לא בינה לבינה. פסק משמע מהכא דאסור להניח בנו של ישראל להניק לנכרית אם לא אחרות עומדות על גבה או לכל הפחות ישראל יוצא ונכנס דאין נראה לומר הא דמצריך ישראליות עומדות על גבה. היינו דווקא ברשות העכו"ם. אבל ברשות ישראל שרי בלאו הכי וכדמשמע דבמתני' קתני עכו"ם מיניקה בנה של ישראלי' ברשות של ישראל ולא קתני בזמן שאחרות עומדות על גבה. זה אין נראה דהכי נמי גבי עכו"ם מיילדת בת ישראל לא קתני במתני' בזמן שאחרות עומדות על גבה אע"פ שצריך כדקתני בברייתא. וסתם נשים היולדות היינו ברשות ישראל. ואם הישראלית הולכת חוץ לעיר אין לה להניח בנה יחידי למניקה עכו"ם. ואם יש נשים ישראליות בעיר יכול להיות שמותר שרגילות לבא שם לראות בן הישראלית שהוא יחיד. ובלילה לכל הפחות אסור להניחו עם העכו"ם יחידי מזמן שכיבה ואילך. ובת ישראל דתנן לא תיילד הנכרית קתני בברייתא היינו בחנם. אבל בשכר מותר משום איבה ובשבת סבר רב יוסף למימר שרי בשכר משום איבה. אמר ליה אביי ובשבת אסור ואפילו בשכר דליכא איבה כדמפרש דיכולה למימר לדידן דמנטרינן שבתא מחללין עלייהו שבתא. לדידכו דלא מנטריתו שבתא לא. וכי תימא רב יוסף היכי הוה שרי וגם אביי דמפרש ליכא איבה. תיפוק לי דאיכא איסורא דאורייתא כדאמרינן פרק שמנה שרצים הושיט ידו למעי בהמה ודלדל עובר שבמעיה חייב משום עוקר דבר מגדולו. ויש לומר דהתם מיירי דלא כלו לו חדשיו דווקא. אבל היכא דכלו חדשיו ליכא עוקר דבר מגדולו. אי נמי הכא דישבה על המשבר כבר נעקר הולד כדאמרינן שלהי פ"ק דערכין. ואע"פ שהתרנו לבת ישראל ליילד נכרית בשכר בחול משום איבה. מ"מ בת ישראל לא תניק בנה של נכרית אפילו בשכר ואפי' בחול. מדקאמר אביי דיכלה למימר אי אשת איש היא לא מזדהרנא' באפי גבראי. ואי פנויה היא בעינא לאינסובי. [התרומה סימנים קנ"א—קנ"ב]. בת ישראל לא תיילד את העכו"ם לפי שמילדת בן לעכו"ם והני מילי בחנם אבל בשכר מותר משום איבה אבל עכו"ם מילדת את בת ישראל בזמן שאחרו' עומדות על גבה ולא בינה לבינה דילמא קטיל לה ועכשיו ליכא למיחש. בת ישראל לא תניק את בן העכו"ם ואפי' בשכר דלא שייך איבה בהאי אבל עכו"ם תניק בנה של ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה ונראה דאפי' אין ישראל בבית מותר אם יש בעיר בת ישראל דיוצא ונכנס מותר אבל אם הלכו כל הישראלים חוץ לעיר ונשאר' המניקה עכו"ם בעיר דבר זה אסור.
